29.(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。自然界有时间和空间；但在灵界，时间和空间只是表面上存在，实际上并不存在。时间和空间被引入这两个世界，是为了将一个事物与另一个事物，将大的与小的，多的和少的区分开来，因而将这个数量与那个数量，这种品质与那种品质区分开来；通过它们，身体的感官可以区分自己的对象，而心智的感官也可以区分自己的对象，从而受到影响或感受情感，并思考和选择或判断。在自然界，时间是由地球绕轴自转，以及这些旋转沿着黄道或轨道从一个点行进到另一个点而确立的，这些运动或变化显然是由太阳引起的，整个水陆地球都从太阳那里获得自己的热和光。一天的时间划分，即早晨、中午、晚上和黑夜，以及一年的时间划分，即春季、夏季、秋季和冬季，由此而来；一天的时间是根据明、暗来划分的，一年的时间是根据热、冷来划分的。在自然界，空间是由地球形成一个球体，并充满各种物质来确立的；其各个部分都彼此不同，同时也可以延伸。但在灵界，没有与时间相对应的物质空间；只有时间和空间的表象；这些表象照着那里的灵人和天使的心智状态的不同而不同。因此，那里的时间和空间符合他们意愿的情感，因而符合他们理解力的思维。但这些表象仍是真实的，因为它们照着这些状态而恒定不变。

关于死后灵魂的状态，因而关于天使和灵人的状态，普遍的观点是：他们不占任何地方，或不处于任何有延展性的状态，因而不在空间和时间之中。由于这种观点，有人说，死后的灵魂在某个不确定的地方，灵人和天使只是气息或几缕空气，只能被视为以太、空气、气息或蒸汽，风。而事实上，他们是实质性的人，和自然界中的人一样一起生活在空间和时间之中；如刚才所述，这空间和时间取决于他们的心智状态。若非如此，也就是说，如果那里没有空间和时间，那么人类灵魂所流入或聚集，并天使和灵人所住的这个宇宙就能穿过针眼，或集中在一根头发尖上。如果那里没有实质性的延展，这将是可能的；但由于那里有这种延展，所以天使们明显彼此分开居住，甚至比住在物质空间或物质延展中的世人更明显地分开居住。然而，那里的时间没有划分为日、周、月、年，因为那里的属灵太阳看起来既不升起也不落下，亦不从东移到西，或说不四处移动，而是在东方的天顶和地平线中间的一个点上保持静止不动。那里也有空间，因为灵界的一切事物是实质的，而在自然界，它们是物质的。本章论述创造的部分(TCR 75-80)将进一步详述这个主题。

从上述内容可以理解，空间和时间如何使这两个世界的一切事物，无论总体还是细节，都成为有限的；因此，世人，以及天使和灵人，不仅在身体上，而且在灵魂上，都是有限的。由此得出的结论是，神是无限的，也就是说，不是有限的；因为祂自己作为宇宙的创造者、形成者和制作者，将有限赋予一切事物；祂通过祂的太阳做到这一点，祂就在这太阳中间，这太阳是由从祂那里，就像从一个气场那里发出的神性本质构成的。有限进程的开始就在那里，并来自那里，有限的发展甚至抵达自然界的最外在事物或最后事物；由此可知，神本身是无限的，因为祂是非受造的。然而，由于人是有限的，并出于有限事物来思考，所以无限在他看来，似乎什么都不是；因此，他觉得，如果附着在他思维上的有限被除去，那么剩下的东西等于没有。而事实是，神是无限的一切；相比之下，人就自己而言，什么都不是。

49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。